[주장] 타입문 근원은 1티어입니다

사물의 죽음. 그 인과를 본다는 행위는, 사실은 보는게 아니라 읽는다는 행위에 가까워.

모든 일, 모든 사물에는 그 근본이 되는 원인, 어떤 절대적인 무엇인가가 존재해.

에, 그러니까 - 독일의 어떤 철학자가 아카식레코드였 던가...로 이름 붙인 거랑 마찬가지야.

쉽게 말하자면 사상의 중심에는 [모든 것을 기록한 것]이 존재한다는 소리지.

기록이라기 보다는 [존재하는] 것이기에 정보라고 부르기에는 무리가 있어.

그저 [존재]할 뿐. 그 자체에 의사는 없으며 방향성 역시 존재할 리 없지.

그저 아무렇게나 원인이 되는 것을 사방으로 흩뿌려놓을 뿐인 '근원의 소용돌이' 라고 할 수 있어.

이 세계에 존재하는 것들은 그 소용돌이에서 흘러나와 파생되어, 지금의 형태를 갖추게 된 거야.

나도 시키도, 흡혈종도 인간도, 원래는 거기서부터 시작됐어...

너무 복잡하게 사이가 멀어져버린 탓에 원인이었던 태초의 근원으로 돌아갈 수는 없게 됐지만, 어쨌든 그러한 [근원]이 있다는 건 알겠지?

문 셀을 장악한 BB에 의한, 세계를 범하는 공격. 영자 허구 함정이라고도 한다.

BB가 획득한 EX스킬 「백수모태(포트니아테론)」을 최대한으로 활용한, 사상서(事象書) 변환에 의한 월드·퍼지.

대지를 창조한 지모신들의 어머니에 해당하는 여신이란, 즉, 만물을 낳은 「근원」이다.

그곳은 어둡고, 바닥은 칙칙했다. 자신의 주위에 있는 것은 어둠뿐이라고 깨닫고, 나는 죽어 버린 것이라고 받아들였다.

빛도 소리도 없는 바다에 떠 있다. 나신으로, 아무것도 걸치지 않은 상태로, 료우기 시키란 이름의 사람 형체가 가라앉아 간다.

끝은 없었다. 아니, 처음부터 가라앉아 가지 않았는지도 모른다. 이 곳에는, 아무것도 없으니까.

빛이 없는 것이 아니라, 어둠조차도 없다. 아무것도 없으니까, 아무것도 보이지 않는다.

가라앉아 간다는 의미조차 없다.

아마, 무(無)라고 하는 단어조차, 존재할 수 없다.

형용조차 무의미한 「 」속에서, 나의 몸만이 가라앉아 간다.

나체인 상태인 나는, 시선을 돌리고 싶어질 정도의 농후한 색채를 띠고 있다.

이곳에는 「있는」 것은 모두 독기가 너무 강하니까.

「───이것이 죽음(死)」중얼거리는 목소리조차, 아마도 꿈. 그저, 시간 같은 것을 관측한다.

「 」에는 시간조차 없지만, 나는 그것을 관측할 수 있게 되어 버렸다.

흘러가듯 자연스럽게, 부패하듯 추하게, 시간만을 헤아리고 있었다.

아무것도 없다. 계속, 계속 먼 곳을 바라보고 있어도, 아무것도 보이지 않는다.

계속, 계속 무언가를 기다리고 있어도, 아무것도 보이지 않는다. 너무나 평온해서, 만족하고 있다.

아니────일체의 의미가 없으니까, 이곳에서는 단지 「있다」는 것만이 완벽한 것이다.

이곳은 죽음(死)이다. 죽은 자 밖에 도달할 수 없는 세계. 살아 있는 자는 관측 할 수 없는 세계.

그런데, 나만이 살아 있다니─── 미쳐 버릴 것 같았다.

2년간. 나는 이곳에서 죽음이라는 관념과 닿아 있었다.

그것은 관측이 아닌, 오히려 싸움의 격렬함에 가까웠다.

太極【たいきょく】【その他】

古代中国で生まれた思想、陰陽《おんみょう》説を表す図。

万物の状態を概念的に捉《とら》えたもので、能動的・活動的であるものを陽（白）、その逆になるものを陰（黒）と分けている。

昼と夜、明と暗、雄と雌と相反するものを象徴しながら、影響しあい流れあう世界の縮図とも言える。

また、陽の中には一点の陰、陰の中には一点の陽があるが、これは陰陽の区別は絶対的なものでなく、明の中にも暗がある、という事を示している。

太極は始まりの一であるが、この二つに分かれた陰陽を両儀という。

余談ではあるが、本編における魔術師たちは中国の思想とは相容《あいい　》れない西洋魔術の術師である.

태극[太極][기타]

고대 중국에서 탄생한 사상, 음양오행설을 나타내는 그림.

만물의 상태를 개념적으로 파악한 것으로, 능동적・활동적인 것을 양(白), 그 반대인 것을 음(陰)으로 구분하고 있다.

낮과 밤, 밝음과 어두움, 남성과 여성, 상반되는 것을 상징하면서 서로 영향을 주고받는 세상의 축소판이라고 할 수 있다.

또한 양 속에는 한 점의 음이 있고, 음 속에는 한 점의 양이 있는데, 이는 음양의 구분이 절대적인 것이 아니라 밝음 속에도 어둠이 있다는 것을 보여준다.

태극은 태초의 하나이지만, 이 두 가지로 나뉜 음양을 양의(료우기)라고 한다.

無限は、「　」ではない。無限を無限たらしめるには有限を定めなくてはいけないのだ。有限がなければ無限 など存在しない。物事には果てがあるから、無限という事柄が観測される。両儀式は放りこまれた無限の中で、 ありえない有限を視つけだして断ち切った。

だが無論、無限の中には有限などない。存在しないものは斬れないが故に、あの檻は脱出が不可能なのである 。 　しかし――有限がなければ、無限はないのだ。有限の壁が無かったにせよ有ったにせよ、両儀式の前にはそん な果てのない世界など意味をなさない。

有限が本当になければ、それは無限などではなく「　」であり。有限を内包しているのなら、式はそれを視つ けだして断ち切ってしまう。

……絶対の筈の黒い穴は、この相手にだけはただの狭い暗室にすぎなかったのだと、魔術師は

무한은 「 」이 아니다. 무한을 무한하게 하려면 유한을 정해야 하는 것이다. 유한이 없으면 무한 따위는 존재하지 않는다. 사물에 끝이 있기 때문에 무한이라는 사물이 관찰되는 것이다. 두 의식은 던져진 무한 속에서 있을 수 없는 유한을 찾아내어 끊어냈다.

그러나 물론 무한 속에 유한이란 없다. 존재하지 않는 것은 자를 수 없기에 저 새장은 탈출이 불가능한 것이다. 　그러나 - 유한이 없다면 무한은 없는 것이다. 유한의 벽이 없었든 있었든 두 의식 앞에서는 그런 끝없는 세계는 의미가 없다.

유한이 정말 없다면, 그것은 무한 등이 아니라 「 」이다. 유한을 내포하고 있다면, 식은 그것을 드러내어 끊어 버린다.

……절대적이어야 할 검은 구멍은 이 상대에게만은 그저 좁은 암실에 지나지 않았다고 마술사는 말한다.